Results for 'Jean-Marie Cardinal Lustiger'

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    Rediscovering Universal Reason.Jean-Marie Cardinal Lustiger - 2005 - Common Knowledge 11 (1):22-32.
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  2.  40
    Silence of God.Cardinal Jean-Marie Lustiger - 2003 - Philosophia 30 (1-4):7-11.
    Thus emerges the paradox of All Israel's destiny. Some of the children of Israel gathered in a state like all others—no more and no less and this is legitimate and necessary. This state was founded by the children of the People whom God called not to be like the others, but, rather for the others, because of His design for universal salvation. What is true for the people who have settled in this state which was recreated for the Jews, is (...)
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  3. In memoriam Jean-Marie cardinal Lustiger (1926-2007). Hommage a un Cure de Paris.K. Heller - 2008 - Nouvelle Revue Théologique 130 (1):44.
     
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  4.  70
    Chestertonian Reflections on Mel Gibson's Film.Jean-Marie Lustiger, Damian Thompson, Philip Jenkins, Daniel Callam, Dermot Quinn & Thomas Storck - 2003 - The Chesterton Review 29 (4):602-621.
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  5.  17
    Aron Jean-Marie card. Lustiger,«apôtre et prophète»(Ep 3, 5).Antoine Guggenheim - 2008 - Nouvelle Revue Théologique 130 (1):26-43.
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  6.  38
    Jean-Marie Lustiger, Pour l'Europe. Un nouvel art de vivre. Paris, Presses Universitaires de France (coll. « Communio »), 1999, 108 p.Jean-Marie Lustiger, Pour l'Europe. Un nouvel art de vivre. Paris, Presses Universitaires de France (coll. « Communio »), 1999, 108 p. [REVIEW]Pierre C. Noël - 2002 - Laval Théologique et Philosophique 58 (2):406-407.
  7. Les prérogatives inaliénables du peuple juif selon saint Thomas commentant saint paul: À propos de La Promesse par le Cardinal J.-M. Lustiger.Jean-Miguel Garrigues - 2003 - Revue Thomiste 103 (1):145-158.
     
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  8.  9
    La rigueur des choses: entretiens avec Dan Arbib.Jean-Luc Marion - 2012 - Paris: Flammarion. Edited by Dan Arbib.
    Historien de la philosophie, Jean-Luc Marion est l'un des philosophes français contemporains les plus discutés, les plus commentés et les plus traduits aujourd'hui. La rigueur d'une oeuvre aussi riche que dense rend ainsi très précieuse cette conversation. Le philosophe y revient sur quelques grandes figures qui ont marqué sa vie (Ferdinand Alquié, Louis Bouyer, Emmanuel Levinas qu'il a remplacé à la Sorbonne, Jean-Marie Lustiger dont il a pris la place à l'Académie française...). Il évoque également les (...)
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  9.  11
    Jean-Marie Guyaus philosophische werk in auswahl.Jean-Marie Guyau - 1912 - Leipzig,: A. Kröner. Edited by Ernst Bergmann.
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  10.  74
    Entretien avec Jean-Marie Lehn sur les possibles naturels en chimie.Jean-Marie Lehn - 2004 - Revue de Métaphysique et de Morale 3 (3):371-380.
    Au cours de cet entretien, Jean-Marie Lehn, professeur au Collège de France et prix Nobel de chimie, répond à quelques questions concernant les concepts fondamentaux de la chimie moderne. La matière sur laquelle opère le chimiste est celle du tableau des éléments de Mendeleïev ; et les forces dont il se sert sont les interactions électromagnétiques. La chimie, science de la structure et de la transformation de la matière, est aussi devenue une science de l’information. Elle met en (...)
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  11. Cézanne, Painter of the Flesh Vivaldi Jean-Marie, New School University.Vivaldi Jean-Marie - 2002 - Gnosis 6 (1).
     
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  12.  34
    En apparaissant à la Vierge Marie, le Christ ressuscité a fondé son Église.Jean-Marie Hennaux - 2004 - Nouvelle Revue Théologique 126 (1):33-48.
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  13.  19
    Autour de trois films.Straub Jean-Marie - 2014 - 33.
    Jean-Marie Straub – Sur Othon, je ne vous dirai qu’une chose. Avec des amis à Vienne, à l’époque, en travaillant, en répétant le texte, on rigolait en disant : voilà une lettre ouverte à Pompidou. Quant au Cézanne, je ne vous dirai pas un mot parce que c’est clair comme de l’eau de roche. J’ai deux choses à dire sur deux autres films différents. Il y en a un, par hasard qui s’appelle Le Fiancé, la Comédienne et le (...)
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  14.  22
    Après Othon.Straub Jean-Marie - 2014 - 33.
    Jean-Marie Straub – Bon, alors? Ce qui est intéressant dans ce film-là, c’est que c’est que c’est un film hollywoodien, hawksien, parfaitement hawksien, rien que hawksien, et qu’en même temps, il éclate. Parce que sur la langue, je crois qu’on n’a jamais été plus loin. Ça consiste à vraiment à mettre à l’épreuve la langue. Pas seulement le texte écrit, la langue de Corneille. Mais tout simplement le fait de parler. C’est parce que c’est un film qui est (...)
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  15.  25
    Après Le Genou d’Artémide et Le Streghe.Straub Jean-Marie - 2014 - 33.
    Jean-Marie Straub – Merci d’être là. Je voulais simplement parler du film de l’après-midi : exceptionnellement, le bruit qu’on entend vient du cratère de l’Etna. On est monté là-haut et on a plongé un micro là-dedans. Hochet a gardé son précieux micro. Il a dit à son assistant de mettre le sien. Spectateur – Souvent dans les films, « on entend dire aux femmes » : tu parles comme un homme. Qu’est-ce que ça veut dire? Est-ce que les (...)
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  16.  26
    Pointers for Non-Violent Action in Iraq.Jean-Marie Muller - 2014 - Diogenes 61 (3-4):17-20.
    Herein is reproduced the text of the address of Jean-Marie Muller during the General Assembly of Iraqi groups dedicated to non-violence which took place in Erbil on 9 and 10 November 2009. Jean-Marie Muller defines six prospective forms of action for the non-violent movement in Iraq: training, information, sensitization, education, protest, and non-violent direct action.
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  17.  14
    Totalité et subjectivité: Spinoza dans l'idéalisme allemand.Jean-Marie Vaysse - 1994 - Paris: Vrin.
    Spinoza dans l'idéalisme allemand Jean-Marie Vaysse. s'il y a un dogmatisme du vrai, la raison doit cependant accéder à la conscience de ses limites. Le fait est qu'il y a chez Mendelssohn une contradiction à vouloir être à la fois Juif ...
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  18.  20
    Quasicrystals: diversity and complexity.Jean-Marie Dubois & Ron Lifshitz - 2011 - Philosophical Magazine 91 (19-21):2971-2982.
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  19.  20
    La fin de l'exception humaine.Jean-Marie Schaeffer - 2007 - Paris: Gallimard.
    La philosophie, comme les sciences humaines et sociales, est traversée par une antinomie qui fonde la conception commune de l'être humain : d'un côté, comme espèce biologique, il fait partie des êtres vivants ; de l'autre, l'homme possède une dimension ontologique en vertu de laquelle il transcende sa propre réalité et celle des autres formes de vie.
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  20.  11
    Introduction générale.Jean-Marie Roulin, Kurt Kloocke & Moritz Geisel - 2005 - In Béatrice Fink & Kurt Kloocke (eds.), Florestan. De l'Esprit de Conquête Et de L'Usurpation. Réflexions Sur les Constitutions. De Gruyter. pp. 29-88.
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  21.  11
    Mīmāṃsā literature.Jean-Marie Verpoorten - 1987 - Wiesbaden: O. Harrassowitz.
  22.  10
    L'idée de nécessité.Jean Marie Frédéric Laporte - 1941 - Paris,: Presses Universitaires de France.
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  23.  61
    Research and hospital ethics committees in switzerland.Jean-Marie Thévoz - 1992 - HEC Forum 4 (1):41-47.
  24.  25
    Une place pour elles à table : le cas de Rome.Jean-Marie Pailler - 2001 - Clio 14:119-131.
    La tradition romaine oppose à la femme étrusque, présente aux spectacles et aux banquets, symbole de toutes les licences, la chaste matrone filant la laine au milieu de ses servantes. Mais l’évolution des mœurs et du droit à Rome – à la différence du monde grec – donne à la femme une place reconnue dans la société, et notamment dans les banquets publics et privés. Cette place de la matrone à table reste subordonnée à la présence du mari, mais des (...)
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  25.  7
    Adieu à l'esthétique.Jean-Marie Schaeffer - 2000 - Paris: Presses universitaires de France.
    Les années quatre-vingt-dix ont vu une renaissance remarquable des réflexions philosophiques consacrées à l'esthétique. Et d'autant plus étonnante que ces débats ont trouvé, au moins momentanément, un écho public au-delà de la sphère de la philosophie professionnelle, notamment dans ce qu'il est convenu d'appeler " le monde de l'art ". De là à croire à une renaissance de la doctrine esthétique elle-même conçue comme une discipline philosophique fondatrice, il n'y a qu'un pas, que certains philosophes se sont empressés de franchir. (...)
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  26.  8
    Invoquer le Nom de Jésus, une dévotion risquée.Jean-Marie Gueullette - 2021 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 104 (4):675-702.
    Attestée dès le Nouveau Testament, l’invocation du Nom de Jésus est une forme de prière qui est présente tout au long de l’histoire chrétienne. Elle peut être envisagée selon trois modalités : la contemplation, la démarche thérapeutique, ou l’invocation en vue du salut. Cependant, elle n’est pas sans soulever de questions théologiques, et aussi bien l’Occident que l’Orient ont connu des conflits assez vifs à son sujet. Les dérives qui étaient dénoncées ne sont pas tant à identifier à de la (...)
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  27. Structuralisme et marxisme.Jean-Marie Auzias (ed.) - 1970 - Paris,: Union géné.als d'éditions.
  28.  18
    Le langage religieux et son interprétation : le livre de A. Vergote.Jean-Marie Jaspard - 1976 - Revue Théologique de Louvain 7 (1):24-36.
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  29.  56
    Preference aggregation and statistical estimation.Jean-Marie Blin - 1973 - Theory and Decision 4 (1):65-84.
    This paper deals with various connections that are found to exist between statistical estimation methods for decision-making and rules of group choice in the social choice area. Initially the aggregation of individual opinions is formulated as a pattern recognition problem; firstly it is shown that individual preferences lead to a natural representation in terms of binary patterns. Then we proceed to show how the search for a group preference pattern can be conducted by classifying the input preference patterns into various (...)
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  30. Qu'est-ce qu'une vie philosophique?Jean-Marie Vaysse - 2004 - Kairos (Université de Toulouse-Le Mirail. Faculté de philosophie) 23:9-27.
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  31. Subjectivité et valeur.Jean-Marie Vaysse - 2002 - Kairos (Université de Toulouse-Le Mirail. Faculté de philosophie) 20:135-152.
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  32.  5
    La philosophie d'Alain Juranville: un hégélianisme de l'inconscient.Jean-Marie Vidament - 2019 - [Maroeuil]: les Contemporains favoris.
  33.  11
    Conflit de la raison.Jean-Marie Wipf - 2016 - Paris: Éditions Kimé. Edited by Jean-Luc Nancy.
    Bathos - remarque -- Pt. 1. Le champ de bataille -- Pt. 2. Kant et ses juges -- Pt. 3. Traité de bathologie.
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  34.  9
    EspacesTemps.Jean-Marie Baldner - 1987 - Revue de Synthèse 108 (3-4):535-537.
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  35. Présentation.Jean-Marie Beyssade - 1990 - Archives de Philosophie 53 (3):353.
     
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  36. Sobre o círculo Cartesiano».Jean-Marie Beyssade - 1997 - Analytica. Revista de Filosofia 2 (1).
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  37.  7
    Le questionnement métaphysique d'A.N. Whitehead.Jean-Marie Breuvart - 2013 - [Mazy]: Les Éditions Chronmatika.
    Ce livre se propose d'examiner le questionnement métaphysique tel que le manifeste l'oeuvre d'A.N. Whitehead (1861-1947) à l'aide d'outils empruntés à Eric Weil (1904-1977). L'oeuvre de Whitehead trouve sa formulation la plus achevée dans 'Process and reality' (1929), où est développée la thèse selon laquelle toute réalité peut être interprétée en termes de "processus" plus ou moins complexes. cette vision, que l'on pourrait rapprocher de celle de Bergson, est riche de nombreuses applications, entre autres l'esthétique, la morale, la politique et (...)
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  38. Miklos Veto, le fondement selon Schelling (ouverture philosophique), Paris, l'harmattan, 2002, 657 P.Jean-Marie Lardic - 2005 - Revue de Théologie Et de Philosophie 137:168.
     
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  39.  10
    Augustin témoin et juge de l’épicurisme.Jean-Marie André - 1994 - Augustinus 39 (152-155):45-59.
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  40.  14
    Réflexions sur la doctrine d'Antiphon, la révolution des Quatre Cents et la tyrannie des Trente.Jean-Marie Bertrand - 2008 - Philosophie Antique 8:7-22.
    L’influence des théories philosophiques d’Antiphon, telles qu’on les connaît par le traité Sur la vérité, fut considérable durant la révolution oligar­chique des Quatre Cents, en 411. Son idée, selon laquelle il faut être caché de tout regard pour vivre « selon la nature », se traduisit par une politique systéma­tique d’obscurcissement de la cité, où personne ne savait plus qui se trouvait jouir de la pleine citoyenneté. Les Trente, au contraire, en 404, après qu’Anti­phon eut été mis à mort lors (...)
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  41.  12
    Senso comum na Regra XII. O corporal e o incorporal.Jean-Marie Beyssade - 2022 - Analytica. Revista de Filosofia 24 (1-2):34.
    Gostaria de discutir a concepção cartesiana do senso comum em geral e a forma que ela toma nas Regulæ, em particular em função de um ponto específico de tradução. Chamo de concepção geral do senso comum em Descartes, uma doutrina que, desde as Regulæ (das quais se conjectura que tenham, ao menos em parte, uma redação muito antiga, anterior a 1628) até as Paixões da Alma (1649), desenvolveu-se em torno de duas teses constantemente reafirmadas: a alma (dualismo metafísico) e a (...)
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  42.  69
    La personne humaine selon Whitehead.Jean-Marie Breuvart - 2011 - Chromatikon 7:23-36.
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  43.  7
    Les rythmes educatifs dans la philosophie de Whitehead.Jean-Marie Breuvart (ed.) - 2005 - Frankfurt: Ontos.
    La réflexion whiteheadienne sur les Rythmes Éducatifs, par son insistance sur le concept de Procès, nous permet sans doute d'aborder plus sereinement les problèmes actuels de l'éducation, caractérisée par un mouvement perpétuel des matières et des acteurs. LA conception whiteheadienne, en insistant davantage sur le rythme de l'éducation que sur les contenus, contribue en effet à faire avancer l'idée que la méthode la plus efficace pour obtenir les efficacité et créativité est de rester, dans un processus pédagogique, aussi proche que (...)
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  44.  8
    (1 other version)Clefs pour le structuralisme.Jean-Marie Auzias - 1967 - Paris,: Seghers.
  45.  4
    La philosophie première de Descartes : le temps et la cohérence de la métaphysique.Jean-Marie Beyssade - 1979 - Flammarion.
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  46. L'amitié d'Abélard et de Guillaume de Saint-Thierry.Jean Marie Déchanet - 1939 - Revue D’Histoire Ecclésiastique 35:761-774.
     
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  47.  12
    Psycho-pédagogie de la lucidité.Jean Marie Paisse - 1976 - Bruxelles, Galerie des Princes 2-4: Dessart et Mardaga.
    Actualité du Socrate platonicien : la critiqua source de sagesse ; nécessité pour tout éducateur de se remettre sans cesse en question et de prendre conscience de ce qu'il est exactement. Socrate et Descartes. L'éducation selon Montaigne. Le Platonisme : philosophie problématique et métaphysique de la relation ; l'âme humaine dans le "Phèdre.
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  48.  26
    Haïti, le français en héritage.Jean-Marie Theodat - 2004 - Hermes 40:308.
    La langue française se trouve dans une situation ambiguë en Haïti. Isolée par rapport au créole, concurrencée par la montée en puissance de l'anglais, elle fait montre cependant d'une étonnante vitalité caractérisée par la créativité des écrivains haïtiens et l'originalité de leur production par rapport à tout modèle. On assiste depuis une vingtaine d'années à un double mouvement de promotion du créole comme langue officielle et de culture, tandis que le français, longtemps apanage d'une mince élite descend également dans la (...)
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  49. Granel et les Grecs.Jean-Marie Vaysse - 2003 - Kairos (Université de Toulouse-Le Mirail. Faculté de philosophie) 22:237-245.
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  50.  28
    Autour de La Grande Illusion de Jean Renoir.Straub Jean-Marie - 2014 - 33.
    Jean-Marie Straub – Je ne vais pas vous faire de grand discours. Ce n’est pas moi qui ai décidé que je présenterai les films de la carte blanche. On m’a dit : il faut faire une carte blanche. La carte blanche, je l’ai faite exprès limitée. J’ai même limité la limitation. Quand on veut se faire beau et qu’on fait des cartes blanches et qu’on est un peu connu, on essaie ou bien un éventail, ou bien on dit (...)
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